Si scopriranno allora singolari convergenze e concrete possibilit di soluzione, senza rinunciare ad alcuna componente fondamentale della vita umana. Queste riduzioni hanno alla loro base una profonda incomprensione della vita spirituale e portano a disconoscere che lo sviluppo dell'uomo e dei popoli, invece, dipende anche dalla soluzione di problemi di carattere spirituale. L'umanit intera alienata quando si affida a progetti solo umani, a ideologie e a utopie false [126]. Qui le politiche di bilancio, con i tagli alla spesa sociale, spesso anche promossi dalle Istituzioni finanziarie internazionali, possono lasciare i cittadini impotenti di fronte a rischi vecchi e nuovi; tale impotenza accresciuta dalla mancanza di protezione efficace da parte delle associazioni dei lavoratori. Il fenomeno, com' noto, di gestione complessa; resta tuttavia accertato che i lavoratori stranieri, nonostante le difficolt connesse con la loro integrazione, recano un contributo significativo allo sviluppo economico del Paese ospite con il loro lavoro, oltre che a quello del Paese d'origine grazie alle rimesse finanziarie. In ambedue i casi si in presenza di concezioni e di politiche materialistiche, nelle quali le persone finiscono per subire varie forme di violenza. La fede cristiana si occupa dello sviluppo non contando su privilegi o su posizioni di potere e neppure sui meriti dei cristiani, che pure ci sono stati e ci sono anche oggi accanto a naturali limiti [44], ma solo su Cristo, al Quale va riferita ogni autentica vocazione allo sviluppo umano integrale. enc. Nell'attuale contesto sociale e culturale, in cui diffusa la tendenza a relativizzare il vero, vivere la carit nella verit porta a comprendere che l'adesione ai valori del Cristianesimo elemento non solo utile, ma indispensabile per la costruzione di una buona societ e di un vero sviluppo umano integrale. 192/05 "ex Come da decreto Requsiti, il tecnico che sottoscrive l'asseverazione allega il computo metrico e . Senza la prospettiva di una vita eterna, il progresso umano in questo mondo rimane privo di respiro. [159] Paolo VI, Lett. Mi piace raccogliere elementi della tradizione partenopea, condividendoli con chi ama la mia citt. Al n. 10 la S.C. segnala che la prima carit a cui educa la Liturgia la vita . La carit si pu attuare praticamente anche mediante le opere di misericordia corporale e spirituale. enc. Nelluso fam., fammi la c. di tacere, fatemi la c. di stare un po fermi, ecc., espressioni che equivalgono a fare il piacere, fare la cortesia di e sim., spesso pronunciate con tono di contenuta o manifesta impazienza. enc. Retta intenzione, trasparenza e ricerca dei buoni risultati sono compatibili e non devono mai essere disgiunti. Molto dipende dalla concreta gestione degli interventi. https://www.facebook.com/detti.napoletani.5, Instagram Le nuove forme di schiavit della droga e la disperazione in cui cadono tante persone trovano una spiegazione non solo sociologica e psicologica, ma essenzialmente spirituale. Mencio svilupp ulteriormente questo concetto di benevolenza, sottolineando che non va rivolta solo alle persone della propria cerchia familiare e afferm a titolo di esempio:"tratta i tuoi vecchi come devono essere trattati ed estendi il trattamento ai vecchi degli altri"[16]. Cos, le culture non sanno pi trovare la loro misura in una natura che le trascende [63], finendo per ridurre l'uomo a solo dato culturale. Esso stato il principale motore per l'uscita dal sottosviluppo di intere regioni e rappresenta di per s una grande opportunit. Essa una realt umana e pu avere a monte vari orientamenti culturali sui quali occorre esercitare il discernimento. Evangelium vitae (25 marzo 1995), 93: AAS 87 (1995), 507-508. Il vuoto in cui l'anima si sente abbandonata, pur in presenza di tante terapie per il corpo e per la psiche, produce sofferenza. Esso ci precede nella nostra stessa anima quale segno della presenza di Dio in noi e della sua attesa nei nostri confronti. La dottrina sociale della Chiesa illumina con una luce che non muta i problemi sempre nuovi che emergono [22]. La difesa di questi lavoratori, promossa anche attraverso opportune iniziative verso i Paesi di origine, permetter alle organizzazioni sindacali di porre in evidenza le autentiche ragioni etiche e culturali che hanno loro consentito, in contesti sociali e lavorativi diversi, di essere un fattore decisivo per lo sviluppo. In questa prospettiva, sarebbe auspicabile che tutti gli Organismi internazionali e le Organizzazioni non governative si impegnassero ad una piena trasparenza, informando i donatori e l'opinione pubblica circa la percentuale dei fondi ricevuti destinata ai programmi di cooperazione, circa il vero contenuto di tali programmi, e infine circa la composizione delle spese dell'istituzione stessa. Populorum progressio,13: l.c., 263-264. In primo luogo, la parola carit si trovata, suo malgrado, a subire delle procedure di esternalizzazione . Il mio predecessore Giovanni Paolo II aveva segnalato questa problematica, quando nella Centesimus annus aveva rilevato la necessit di un sistema a tre soggetti: il mercato, lo Stato e la societ civile [92]. Questa prospettiva trova un'illuminazione decisiva nel rapporto tra le Persone della Trinit nell'unica Sostanza divina. Il nome che sant'Agostino d a questa verit interiore talora quello di Dio (Confessioni X,24,35; XII,25,35; De libero arbitrio II 3,8), pi spesso quello di Cristo (De magistro 11,38; Confessioni VII,18,24; XI,2,4). [124] Ibid., 38: l.c., 840-841; cfr Benedetto XVI, Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 2007, 8: l.c., 779. Se si legge deterministicamente la globalizzazione, si perdono i criteri per valutarla ed orientarla. [85] Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 407; cfr Giovanni Paolo II, Lett. Questi processi suscitano apprezzamento e meritano un ampio sostegno. Spiegazione. Bisogna evitare che il motivo per l'impiego delle risorse finanziarie sia speculativo e ceda alla tentazione di ricercare solo profitto di breve termine, e non anche la sostenibilit dell'impresa a lungo termine, il suo puntuale servizio all'economia reale e l'attenzione alla promozione, in modo adeguato ed opportuno, di iniziative economiche anche nei Paesi bisognosi di sviluppo. Nella teologia cattolica una delle tre virt teologali, insieme a fede e speranza. 49. Se questi ultimi, a loro volta, si aprono indifferentemente e senza discernimento a ogni proposta culturale, non sono in condizione di assumere la responsabilit del loro autentico sviluppo [139]. La sussidiariet prima di tutto un aiuto alla persona, attraverso l'autonomia dei corpi intermedi. Tra di noi non c nessuno segnalato alla Questura, non ci sono marginali. Vat. e-mail Togo (Africa): chevaliersdelacharite.togo@gmail.com. Questo dato dovrebbe spingere a liberarsi dalle ideologie, che semplificano in modo spesso artificioso la realt, e indurre a esaminare con obiettivit lo spessore umano dei problemi. per anche necessaria una ridistribuzione planetaria delle risorse energetiche, in modo che anche i Paesi che ne sono privi possano accedervi. Capita anche che i Paesi economicamente sviluppati o quelli emergenti esportino nei Paesi poveri, nel contesto dei loro rapporti culturali, commerciali e politici, questa visione riduttiva della persona e del suo destino. utile inoltre favorire forme nuove di commercializzazione di prodotti provenienti da aree depresse del pianeta per garantire una retribuzione decente ai produttori, a condizione che si tratti veramente di un mercato trasparente, che i produttori non ricevano solo maggiori margini di guadagno, ma anche maggiore formazione, professionalit e tecnologia, e infine che non s'associno a simili esperienze di economia per lo sviluppo visioni ideologiche di parte. s.le f. Misura di sostegno economico a favore di nuclei familiari in difficolt a causa di una grave situazione d'emergenza; la sigla Rem usata anche come s. m. [] non riescono a sostenere spese essenziali. Dio il garante del vero sviluppo dell'uomo, in quanto, avendolo creato a sua immagine, ne fonda altres la trascendente dignit e ne alimenta il costitutivo anelito ad essere di pi. Come il dono della profezia, anche la carit "edifica l'assemblea" (1 Corinzi 8:1-2[6] e 14:1-5[7][8]). Dal. s.le f. Iniziativa solidale a sostegno di chi versa in difficolt economiche, consistente nellacquisto di uno o pi beni di prima necessit da lasciare in spazi dedicati allinterno [] dei pi bisognosi. Origine. Questo risulta anche dalle comuni esperienze umane dell'amore e della verit. Dopo oltre quarant'anni, dobbiamo riconoscere quanto questo percorso sia stato difficile, sia a causa di nuove forme di colonialismo e di dipendenza da vecchi e nuovi Paesi egemoni, sia per gravi irresponsabilit interne agli stessi Paesi resisi indipendenti. [33] Cfr ibid. Queste pratiche, a loro volta, sono destinate ad alimentare una concezione materiale e meccanicistica della vita umana. Populorum progressio, 33: l.c., 273-274. Ma ci che vuole evidenziare l'amore verso Napoli, citt unica al mondo, e la sua gente! 48. 29. [24] Cfr Id., Lett. L'estromissione dal lavoro per lungo tempo, oppure la dipendenza prolungata dall'assistenza pubblica o privata, minano la libert e la creativit della persona e i suoi rapporti familiari e sociali con forti sofferenze sul piano psicologico e spirituale. Il tema dello sviluppo coincide con quello dell'inclusione relazionale di tutte le persone e di tutti i popoli nell'unica comunit della famiglia umana, che si costruisce nella solidariet sulla base dei fondamentali valori della giustizia e della pace. Il mondo di oggi attraversato da alcune culture a sfondo religioso, che non impegnano l'uomo alla comunione, ma lo isolano nella ricerca del benessere individuale, limitandosi a gratificarne le attese psicologiche. Essa caritas in veritate in re sociali : annuncio della verit dell'amore di Cristo nella societ. Per il governo dell'economia mondiale; per risanare le economie colpite dalla crisi, per prevenire peggioramenti della stessa e conseguenti maggiori squilibri; per realizzare un opportuno disarmo integrale, la sicurezza alimentare e la pace; per garantire la salvaguardia dell'ambiente e per regolamentare i flussi migratori, urge la presenza di una vera Autorit politica mondiale, quale stata gi tratteggiata dal mio Predecessore, il Beato Giovanni XXIII. Se esso riguardasse solo aspetti tecnici della vita dell'uomo, e non il senso del suo camminare nella storia assieme agli altri suoi fratelli n l'individuazione della meta di tale cammino, la Chiesa non avrebbe titolo per parlarne. Paolo VI aveva una visione articolata dello sviluppo. La vocazione un appello che richiede una risposta libera e responsabile. Essa pu dar conto sia della molteplice articolazione dei piani e quindi della pluralit dei soggetti, sia di un loro coordinamento. Mosso dal desiderio di rendere l'amore di Cristo pienamente visibile all'uomo contemporaneo, Paolo VI affront con fermezza importanti questioni etiche, senza cedere alle debolezze culturali del suo tempo. anche la ragione principale per cui quell'Enciclica ancora attuale ai nostri giorni. L'apertura moralmente responsabile alla vita una ricchezza sociale ed economica. Questo significa che le valutazioni morali e la ricerca scientifica devono crescere insieme e che la carit deve animarle in un tutto armonico interdisciplinare, fatto di unit e di distinzione. necessario, pertanto, che maturi una coscienza solidale che consideri l'alimentazione e l'accesso all'acqua come diritti universali di tutti gli esseri umani, senza distinzioni n discriminazioni [65]. Nascono Centri di studio e percorsi formativi di business ethics; si diffonde nel mondo sviluppato il sistema delle certificazioni etiche, sulla scia del movimento di idee nato intorno alla responsabilit sociale dell'impresa. [88] Sant'Agostino espone in modo dettagliato questo insegnamento nel dialogo sul libero arbitrio (De libero arbitrio II 3,8 sgg.). When a crisis hits, Caritas is already on the ground. Bisogna correggerne le disfunzioni, anche gravi, che introducono nuove divisioni tra i popoli e dentro i popoli e fare in modo che la ridistribuzione della ricchezza non avvenga con una ridistribuzione della povert o addirittura con una sua accentuazione, come una cattiva gestione della situazione attuale potrebbe farci temere. [78] Cfr Lett. Alla domanda Paolo VI risponde indicando la connotazione essenziale dell' autentico sviluppo : esso deve essere integrale, il che vuol dire volto alla promozione di ogni uomo e di tutto l'uomo [42]. Ecum. Vanno, allora, attentamente valutate le conseguenze sulle persone delle tendenze attuali verso un'economia del breve, talvolta brevissimo termine. Per questo la tecnica non mai solo tecnica. I mezzi di comunicazione sociale non favoriscono la libert n globalizzano lo sviluppo e la democrazia per tutti semplicemente perch moltiplicano le possibilit di interconnessione e di circolazione delle idee. La loro fonte ultima non , n pu essere, l'uomo, ma Dio, ossia Colui che Verit e Amore. La desertificazione e l'impoverimento produttivo di alcune aree agricole sono anche frutto dell'impoverimento delle popolazioni che le abitano e della loro arretratezza. 69. Sono situazioni che presentano sintomi di scarsa fiducia nel futuro come pure di stanchezza morale. Nonostante alcune sue dimensioni strutturali che non vanno negate ma nemmeno assolutizzate, la globalizzazione, a priori, non n buona n cattiva. Ho due grandi passioni: Napoli ed il Napoli. Come le virt umane sono tra loro comunicanti, tanto che l'indebolimento di una espone a rischio anche le altre, cos il sistema ecologico si regge sul rispetto di un progetto che riguarda sia la sana convivenza in societ sia il buon rapporto con la natura. L'uomo alienato quando solo o si stacca dalla realt, quando rinuncia a pensare e a credere in un Fondamento [125]. Ognuna richiede ed esprime una capacit imprenditoriale specifica. 63. enc. Lo sviluppo impossibile senza uomini retti, senza operatori economici e uomini politici che vivano fortemente nelle loro coscienze l'appello del bene comune. Chiuso dentro la storia, esso esposto al rischio di ridursi al solo incremento dell'avere; l'umanit perde cos il coraggio di essere disponibile per i beni pi alti, per le grandi e disinteressate iniziative sollecitate dalla carit universale. Centesimus annus, 32: l.c., 832-833. Manchester United Roma 7 1; Case In Affitto A 200 Euro Al Mese Napoli; Prima Caritas Poi Caritatis Significato non solamente perch nascano settori o segmenti etici dell'economia o della finanza, ma perch l'intera economia e l'intera finanza siano etiche e lo siano non per un'etichettatura dall'esterno, ma per il rispetto di esigenze intrinseche alla loro stessa natura. Il mercato, se c' fiducia reciproca e generalizzata, l'istituzione economica che permette l'incontro tra le persone, in quanto operatori economici che utilizzano il contratto come regola dei loro rapporti e che scambiano beni e servizi tra loro fungibili, per soddisfare i loro bisogni e desideri. L'insieme dei cambiamenti sociali ed economici fa s che le organizzazioni sindacali sperimentino maggiori difficolt a svolgere il loro compito di rappresentanza degli interessi dei lavoratori, anche per il fatto che i Governi, per ragioni di utilit economica, limitano spesso le libert sindacali o la capacit negoziale dei sindacati stessi. Paolo VI, come gi Leone XIII nella Rerum novarum [35], era consapevole di assolvere un dovere proprio del suo ufficio proiettando la luce del Vangelo sulle questioni sociali del suo tempo [36]. Esso richiede occhi nuovi e un cuore nuovo, in grado di superare la visione materialistica degli avvenimenti umani e di intravedere nello sviluppo un oltre che la tecnica non pu dare. [70] Cfr Benedetto XVI, Omelia alla Santa Messa nell' Islinger Feld di Regensburg (12 settembre 2006): Insegnamenti II, 2 (2006), 252-256. Vat. La tecnica, presa in se stessa, ambivalente. La creatura umana, in quanto di natura spirituale, si realizza nelle relazioni interpersonali. Manca, cio, un assetto di istituzioni economiche in grado sia di garantire un accesso al cibo e all'acqua regolare e adeguato dal punto di vista nutrizionale, sia di fronteggiare le necessit connesse con i bisogni primari e con le emergenze di vere e proprie crisi alimentari, provocate da cause naturali o dall'irresponsabilit politica nazionale e internazionale. La dottrina sociale della Chiesa, che ha un'importante dimensione interdisciplinare [77], pu svolgere, in questa prospettiva, una funzione di straordinaria efficacia. Il mondo che Paolo VI aveva davanti a s, bench il processo di socializzazione fosse gi avanzato cos che egli poteva parlare di una questione sociale divenuta mondiale, era ancora molto meno integrato di quello odierno. Che prosegu bo-fonchiando tra s su tutta quella serie di giornate diocesane che non sempre si capiscono bene. quindi opportuno leggere anche questi testi in relazione con la Populorum progressio. Non a caso Paolo VI insegnava che ogni lavoratore un creatore [101]. Far c., mangiare insieme, prendere i pasti in comune, detto dapprima dei religiosi (cfr. enc. La verit libera la carit dalle strettoie di un emotivismo che la priva di contenuti relazionali e sociali, e di un fideismo che la priva di respiro umano ed universale. Lo sviluppo economico che auspicava Paolo VI doveva essere tale da produrre una crescita reale, estensibile a tutti e concretamente sostenibile. Tale aiuto viene offerto quando la persona e i soggetti sociali non riescono a fare da s e implica sempre finalit emancipatrici, perch favorisce la libert e la partecipazione in quanto assunzione di responsabilit. [68] Cfr Giovanni Paolo II, Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 2002, 4-7.12-15: AAS 94 (2002), 134-136. Campo primario e cruciale della lotta culturale tra l'assolutismo della tecnicit e la responsabilit morale dell'uomo oggi quello della bioetica, in cui si gioca radicalmente la possibilit stessa di uno sviluppo umano integrale. Esso trae forma dalle configurazioni culturali che lo specificano e lo orientano. proprio questo fatto a legittimare l'intervento della Chiesa nelle problematiche dello sviluppo. Si tratta di un aspetto che negli ultimi tempi sta assumendo una rilevanza sempre maggiore, obbligandoci ad allargare i concetti di povert [66] e di sottosviluppo alle questioni collegate con l'accoglienza della vita, soprattutto l dove essa in vario modo impedita. il danno che il supersviluppo [72] procura allo sviluppo autentico, quando accompagnato dal sottosviluppo morale [73]. Il suo fu certo un insegnamento sociale di grande rilevanza: egli ribad l'imprescindibile importanza del Vangelo per la costruzione della societ secondo libert e giustizia, nella prospettiva ideale e storica di una civilt animata dall'amore. Pacem in terris: l.c., 274. 451- 487. Spesso si ritiene che lo sviluppo, o i provvedimenti socio-economici relativi, richiedano solo di essere attuati quale frutto di un agire comune. past. di carus caro]. La citt dell'uomo non promossa solo da rapporti di diritti e di doveri, ma ancor pi e ancor prima da relazioni di gratuit, di misericordia e di comunione. Locuzioni, modi di dire, esempi complector omnes caritate = abbracciare tutti con l'affetto || caritates = le persone care || caritas hominum = l'amore che manifestano gli uomini || caritatis frigus = l'indifferenza per la carit || caritas patriae = amore per la patria || caritas fraterna = carit fraterna || caritas nummorum = mancanza di denaro || caritas liberorum = l'amore per i figli . In tal caso, noi tutti conosceremmo, valuteremmo e decideremmo le situazioni della nostra vita dall'interno di un orizzonte culturale tecnocratico, a cui apparterremmo strutturalmente, senza mai poter trovare un senso che non sia da noi prodotto. L'affermazione contiene una constatazione, ma soprattutto un auspicio: serve un nuovo slancio del pensiero per comprendere meglio le implicazioni del nostro essere una famiglia; l'interazione tra i popoli del pianeta ci sollecita a questo slancio, affinch l'integrazione avvenga nel segno della solidariet [129] piuttosto che della marginalizzazione. Ci risulta da una serie di motivazioni metaeconomiche. prima caritas poi caritatis significatofrasi dopo primo bacio. enc. enc. [48] Cfr Paolo VI, Lett. Lo sviluppo dei popoli dipende soprattutto dal riconoscimento di essere una sola famiglia, che collabora in vera comunione ed costituita da soggetti che non vivono semplicemente l'uno accanto all'altro [127]. La complessit e gravit dell'attuale situazione economica giustamente ci preoccupa, ma dobbiamo assumere con realismo, fiducia e speranza le nuove responsabilit a cui ci chiama lo scenario di un mondo che ha bisogno di un profondo rinnovamento culturale e della riscoperta di valori di fondo su cui costruire un futuro migliore. Si di fronte a un aut aut decisivo. Cresce la ricchezza mondiale in termini assoluti, ma aumentano le disparit. Dante, Par. L'umanesimo che esclude Dio un umanesimo disumano. La compassione nasce dalla benevolenza verso gli altri (detta maitri)[11] e si realizza mediante la generosit (detta dna) che per non deve limitarsi solo all'aspetto materiale (come l'elemosina ai bisognosi)[12]. Centesimus annus, 3: l.c., 794-796. Non per lecito delocalizzare solo per godere di particolari condizioni di favore, o peggio per sfruttamento, senza apportare alla societ locale un vero contributo per la nascita di un robusto sistema produttivo e sociale, fattore imprescindibile di sviluppo stabile. Possiamo dire che siamo di fronte a un fenomeno sociale di natura epocale, che richiede una forte e lungimirante politica di cooperazione internazionale per essere adeguatamente affrontato. Pu certamente essere ridotto a calcolo e ad esperimento, ma se vuole essere sapienza capace di orientare l'uomo alla luce dei principi primi e dei suoi fini ultimi, deve essere condito con il sale della carit. ; Id. Conoscere non un atto solo materiale, perch il conosciuto nasconde sempre qualcosa che va al di l del dato empirico. , quindi, un grave errore disprezzare le capacit umane di controllare le distorsioni dello sviluppo o addirittura ignorare che l'uomo costitutivamente proteso verso l' essere di pi . Anche se le impostazioni etiche che guidano oggi il dibattito sulla responsabilit sociale dell'impresa non sono tutte accettabili secondo la prospettiva della dottrina sociale della Chiesa, un fatto che si va sempre pi diffondendo il convincimento in base al quale la gestione dell'impresa non pu tenere conto degli interessi dei soli proprietari della stessa, ma deve anche farsi carico di tutte le altre categorie di soggetti che contribuiscono alla vita dell'impresa: i lavoratori, i clienti, i fornitori dei vari fattori di produzione, la comunit di riferimento. + Aggiungi una traduzione. La libert religiosa non significa indifferentismo religioso e non comporta che tutte le religioni siano uguali [133]. Riconoscendo nella reciprocit l'intima costituzione dell'essere umano, la sussidiariet l'antidoto pi efficace contro ogni forma di assistenzialismo paternalista. Con la Lettera apostolica Octogesima adveniens del 1971, Paolo VI tratt poi il tema del senso della politica e del pericolo costituito da visioni utopistiche e ideologiche che ne pregiudicavano la qualit etica e umana. Guerino Di Tora, Direttore della. 263-264. Si tratta di una esigenza ad un tempo della carit e della verit. Questa libert riguarda lo sviluppo che abbiamo davanti a noi ma, contemporaneamente, riguarda anche le situazioni di sottosviluppo, che non sono frutto del caso o di una necessit storica, ma dipendono dalla responsabilit umana. Sar ci che le persone ne faranno [104]. enc. Questa posizione induce ad atteggiamenti neopagani o di nuovo panteismo: dalla sola natura, intesa in senso puramente naturalistico, non pu derivare la salvezza per l'uomo. 21, a. Dio ci d la forza di lottare e di soffrire per amore del bene comune, perch Egli il nostro Tutto, la nostra speranza pi grande. importante distinguere tra considerazioni economiche o sociologiche di breve e di lungo termine. Via Portuense, 1575. Categories poliambulatorio artemedica ascoli piceno prima caritas poi caritatis significato. Il sottosviluppo ha una causa ancora pi importante della carenza di pensiero: la mancanza di fraternit tra gli uomini e tra i popoli [52]. L'affermarsi di una visione relativistica di tale natura pone seri problemi all'educazione, soprattutto all'educazione morale, pregiudicandone l'estensione a livello universale. ap. C' dunque una precisa responsabilit sociale del consumatore, che si accompagna alla responsabilit sociale dell'impresa. Essa, come l'amore, non nasce dal pensare e dal volere ma in certo qual modo si impone all'essere umano [89]. ; anche in fine di frase, con sign. Populorum progressio, 3: l.c., 258. Perci non lo strumento a dover essere chiamato in causa ma l'uomo, la sua coscienza morale e la sua responsabilit personale e sociale. Si nota, in primo luogo, un eclettismo culturale assunto spesso acriticamente: le culture vengono semplicemente accostate e considerate come sostanzialmente equivalenti e tra loro interscambiabili. Cosa, questa, di non poco conto oggi, in un contesto sociale e culturale che relativizza la verit, diventando spesso di essa incurante e ad essa restio. Si tratta di un impegno che non pu essere svolto dalle sole scienze sociali, in quanto richiede l'apporto di saperi come la metafisica e la teologia, per cogliere in maniera illuminata la dignit trascendente dell'uomo. Questo pu sembrarci eccessivo e spesso l'interpretiamo in modo errato, perch associamo la carit . [20] Cfr Giovanni Paolo II, Lett. Egli stesso, infatti, la Verit (cfr Gv 14,6). In Cristo, la carit nella verit diventa il Volto della sua Persona, una vocazione per noi ad amare i nostri fratelli nella verit del suo progetto. Tutta l'economia e tutta la finanza, non solo alcuni loro segmenti, devono, in quanto strumenti, essere utilizzati in modo etico cos da creare le condizioni adeguate per lo sviluppo dell'uomo e dei popoli. Paolo VI invitava a valutare seriamente il danno che il trasferimento all'estero di capitali a esclusivo vantaggio personale pu produrre alla propria Nazione [95]. past. [97] Cfr Paolo VI, Lett. [135] Giovanni Paolo II, Lett. Vat. Non si possono tuttavia minimizzare gli scenari inquietanti per il futuro dell'uomo e i nuovi potenti strumenti che la cultura della morte ha a disposizione. L'accaparramento delle risorse, specialmente dell'acqua, pu provocare gravi conflitti tra le popolazioni coinvolte. [5] Cfr Giovanni XXIII, Lett. [77] Giovanni Paolo II, Lett.

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